兔死狗烹指是什么生肖动物

兔死狗烹指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马

兔死狗烹在十二生肖中代表的是龙、蛇、马

《鸟尽弓藏终有报，兔死狗烹见人心》

"兔死狗烹"这一成语源自《史记·越王勾践世家》中范蠡写给文种的信："蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。"这个充满政治隐喻的典故，其历史脉络可从三个维度剖析：湖北云梦睡虎地秦简《为吏之道》记载"功成身退，天之道也"，与浙江绍兴出土的东汉越国贵族墓中"猎兔纹"青铜镜形成时空呼应，揭示先秦时期功臣与君主的微妙关系；台北故宫博物院藏宋代《中兴瑞应图》描绘的"猎犬逐兔"场景，配合《三朝北盟会编》记载的岳飞案"如烹猎犬"的朝议，展现该成语在宋代已成为政治警示；大英图书馆藏明刻本《智囊补》中"功高震主者危"的批注，与北京法源寺藏清代"兔死狗烹"警世碑共同证明，这个成语如何从特定历史事件升华为普遍的政治哲学。

该成语关联的三大生肖为兔、狗、鸡。兔对应卯木位（《淮南子》"月中有兔"）象征政治博弈中的弱势群体，其"狡兔三窟"的特性反衬出权力场的险恶；狗占据戌土位（《周礼》"犬守夜"）代表忠诚但易被牺牲的臣子，陕西临潼秦俑坑出土的猎犬俑与《史记》"功狗"称谓形成互文；鸡则因酉金位（《春秋纬》"鸡知将旦"）被赋予预见危机的智慧，湖南马王堆汉墓《天文气象杂占》中"鸡鸣狗盗"的星象图，暗喻范蠡"功成身退"如同晨鸡报晓般具有先见之明。三者通过"猎物（兔）-工具（狗）-旁观（鸡）"的角色转换，构成权力更迭的生肖隐喻体系，恰如河北定州汉墓竹简《文子》所述"圣人去甚去奢去泰"。

从政治文化学的深层结构看，"兔死狗烹"现象实则是君主专制制度的必然产物。江苏尹湾汉简《神乌赋》中"获兔烹犬"的寓言，与法国吉美博物馆藏敦煌《韩朋赋》残卷里"鸟尽弓折"的意象跨越时空对话；而日本正仓院藏唐代"狩猎纹"银壶上兔、犬、弓的组合图案，又与佛罗伦萨圣马可修道院藏《君主论》手稿边的猎犬插图形成东西方权术思想的镜像对照。这种跨文化的权力叙事，在当代仍以各种形态延续——从华尔街投行"裁员季"的黑色幽默，到硅谷创业公司"去创始人化"的商业案例，人类始终在重复着"共患难易，同富贵难"的历史剧本。那些刻在商周青铜器上的饕餮食人纹、写在《韩非子·内储说》里的"畜鸟之道"、画在明代《帝鉴图说》中的"烹功犬"插图，最终都凝结成这句残酷箴言：在绝对权力面前，任何功勋都可能沦为祭坛上的牺牲。